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　　现在中国佛教僧寺的一般情形广州二手电脑回收的法律法规，要远推于明太祖的五种寺制。广州二手电脑回收的法律法规他把僧寺分做五大类广州二手电脑回收的法律法规，即广州二手电脑回收的法律法规：禅寺、讲寺、律寺、净寺、教寺。这里所谓教寺，就是密宗的寺院。

　　这种分法，其实在元时已有雏形，不过明太祖把它显明化罢了。

　　然而到了明末清初，讲律净教四种寺庙，渐渐地少起来，均混合于禅寺，故后来禅寺里，讲经、开戒、念佛堂都兼有。而教寺因为堕落俗化，民间不信，应赴经忏及做水陆道场等，也混入了禅寺。

　　考其所以混合的原因，是因为明末时，各僧寺宗法制度严格施行，是曹洞宗寺即永成为曹洞宗寺，临济宗寺即永成为临济宗寺。

　　在那时还是以禅法为主，代代传承；然至清中叶后，则反以寺庙产业为主，故其开戒、传法的目的，反而成为续承寺产的接代人了。

　　由于这种宗法制度的组织，演成现在寺僧常套。禅寺混合成“内则禅、讲、律、净，外则经、忏、斋、焰”。

　　据我所知，在清朝末年，金山、高旻是不做经忏的，然至民国以来，也做水陆放焰口了。我十三年在天童讲的楞伽义记，净心老和尚序之说：“禅讲律净以究真，经忏斋焰以应俗，天童实具备之”。此即说明清季以来僧寺之一班的常套。一方面参禅、讲经、传戒、念佛，另一方面念经、拜忏、设斋、放焰，应世俗一般人的要求。

　　徒子法孙相承，而禅林反成一个空壳，正是只存告朔的饩羊而已。

——太虚大师：《中国佛学》，第二章第六节